各種史志 連篇累牘的記載，沒有必要一一列 舉，但從文獻記載和考古發掘來看， 古代鑿齒民、打牙民的分布范圍相 當廣泛，大致包括今云南、貴州、四川、廣西和江蘇、山東、臺灣等省區。鑿 齒的目的和動機，史書透露給我們的 信息有成丁禮說、忌夫說、殉葬說、裝 飾說、防病說、區示說、愛美說和預防 重齒、幫助發音等諸多說法。盡管拔牙 的起因不一，目的有異，一個不容忽視 的直接結果是：拔牙在一定程度上實 現了裝飾和審美的雙重效果。

文化習俗的演進、變遷有其自身 的內在規律。隨著歷史的發展，人們 審美觀念、思維能力及價值觀念的改 變，拔牙這種對身體的自殘性裝飾行 為也在不斷的變化。到近現代，除了臺 灣部分高山族、貴州部分仡佬族、廣西 融安少數壯族在一定程度上還殘存此 種習俗外，在大多數民族那里，拔牙習 俗已有所變革，被賦予了新的內容，被 “鑲牙”、“飾齒”所代替。
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